தீபம் ஏற்றுகிறீர்களா? சாஸ்திரத்தை எரிக்கிறீர்களா? பரிகாரம் என்ற பெயரில் நடக்கும் தீபக் கூத்துகள்!

எலுமிச்சையில் தீபம் ஏற்று!

அரிசிமாவில் தீபம் ஏற்று!

தோசை மாவில் தீபம் ஏற்று!

ஐந்து எண்ணெயைக் கலந்து தீபம் ஏற்று!

ஐந்துமுக விளக்கில் தீபம் ஏற்று!

இலுப்பை எண்ணெயில் தீபம் ஏற்று!

இந்தக் கிழமையில் இத்தனை தீபம் ஏற்று!

இந்தக் கிரகத்திற்கு இந்த எண்ணெய்!

இந்தத் தோஷத்திற்கு இந்தத் திரி!

இந்தப் பிரச்சினைக்கு இந்த மாவு!

போதும்!

சநாதன தர்மம் என்பது யார் வேண்டுமானாலும் தங்கள் மனத்திற்குத் தோன்றியதை உருவாக்கி, அதற்குப் “பரிகாரம்” என்று பெயர் வைத்து, பகவானுடைய பெயரையும் கிரகங்களுடைய பெயரையும் சேர்த்து மக்களிடம் பரப்புவதற்கான பரிசோதனைக் கூடம் அல்ல.

ஒரு விஷயத்தை முதலில் மிகத் தெளிவாகப் புரிந்துகொள்ளுங்கள்:

சாஸ்திரத்தில் தீபவிதி இருக்கிறது.

அதனால் உங்கள் மனத்திற்குத் தோன்றிய தீபமெல்லாம் சாஸ்திரமாகிவிடாது!

இதுதான் அடிப்படை.

“அங்கே மாவு சொல்லியிருக்கிறதே!” — இதுதான் அடுத்த ஏமாற்று வேலை!

நாரதபுராணத்தில் ஹனுமத் தீபவிதி இருக்கிறது.

அங்கே:

அத தீபவிதிம் வக்ஷ்யே
ஸரஹஸ்யம் ஹநூமத: ।

என்று தொடங்கி, ஹனுமனுக்குரிய ஒரு குறிப்பிட்ட தீபவிதி விரிவாகச் சொல்லப்படுகிறது.

அதில் தானியங்கள் குறிப்பிடப்படுகின்றன:

கோதூமாஸ்ச திலா மாஷா
முத்கா வை தண்டுலா: க்ரமாத் ।
பஞ்சதாந்யமிதம் ப்ரோக்தம்
நித்யதீபம் து மாருதே: ॥

மேலும்:

பஞ்சதாந்யஸமுத்பூதம்
பிஷ்டமாத்ரம் ஸுசோபநம் ।

என்று தானியங்களிலிருந்து பெறப்பட்ட மாவினால் தீபபாத்திரம் அமைப்பது பற்றியும் கூறப்படுகிறது.

இதைக் கண்டவுடன்,

“பார்த்தீர்களா! மாவில் தீபம் போடலாம் என்று சாஸ்திரமே சொல்லிவிட்டது!”

என்று கிளம்பிவிடாதீர்கள்.

அந்த அதிகாரத்தை முழுமையாகப் படியுங்கள்.

அது உங்கள் வீட்டில் மாவை எடுத்துக் குழைத்து, மனத்திற்குத் தோன்றியபடி குழி செய்து, எண்ணெய் ஊற்றி, திரி வைத்து, “எனக்கு இந்தப் பிரச்சினை தீரவேண்டும்” என்று ஏற்றுவதற்கான அனுமதி அல்ல!

அது ஒரு குறிப்பிட்ட தேவதையின் குறிப்பிட்ட உபாசனையில், குறிப்பிட்ட விதிகளுடன் கூறப்பட்ட தீபவிதி.

அதை அனுஷ்டிக்க வேண்டுமென்றால் அதற்குரிய முறையை அறிந்த ஆச்சார்யர் அல்லது அதிகாரபூர்வமான உபதேசகரிடம் கேட்டுத் தெரிந்துகொண்டு, அந்த விதி யாருக்கு உரியது, எப்படிச் செய்ய வேண்டும், என்ன நியமம், என்ன மந்திரம், என்ன பாத்திரம், என்ன திரி, என்ன எண்ணெய், என்ன காலம், என்ன சங்கல்பம் என்பவற்றை அறிந்தே செய்ய வேண்டும்.

ஒரு ஸ்லோகத்தின் ஒரு வரியை மட்டும் எடுத்துக்கொண்டு உங்கள் வசதிக்கேற்ப புதிய பரிகாரம் உருவாக்க உங்களுக்கு அதிகாரம் கிடையாது.

சாஸ்திரம் என்பது “நீங்களே செய்து பாருங்கள்” என்ற செய்முறைப் புத்தகம் அல்ல!

இதுதான் இன்று பலருக்கும் புரியவில்லை.

ஒரு மருத்துவ நூலில் ஒரு மருந்தின் பெயர் இருப்பதால் அதை வாங்கி விருப்பம்போல் சாப்பிடுவீர்களா?

மருந்தின் அளவு தெரிய வேண்டாமா?

யாருக்குக் கொடுக்க வேண்டும் என்று தெரிய வேண்டாமா?

எப்போது கொடுக்க வேண்டும்?

எதனுடன் கொடுக்க வேண்டும்?

யாருக்குக் கொடுக்கக் கூடாது?

எவ்வளவு நாள்?

இவை அனைத்தும் தெரிய வேண்டுமல்லவா?

அப்படியிருக்க,

மந்திரம், தந்திரம், உபாசனை, ஹோமம், தீபவிதி ஆகியவற்றில் மட்டும் ஏன் “இணையத்தில் பார்த்தேன்; நானே செய்து கொள்கிறேன்” என்ற துணிச்சல்?

இது பக்தி அல்ல.

இது சாஸ்திரத்தை அறியாமல் கையாளும் ஆபத்தான அறியாமை.

எலுமிச்சைத் தீபம் — “ராகுகாலப் பரிகாரம்” என்று யார் சொன்னார்?

இன்று மிக அதிகமாகப் பரப்பப்படும் ஒன்று எலுமிச்சைத் தீபம்.

எலுமிச்சையை வெட்டு.

சாற்றைப் பிழி.

தோலைத் திருப்பு.

அதில் எண்ணெய் ஊற்று.

திரி போடு.

ராகுகாலத்தில் ஏற்று.

துர்க்கைக்கு வை.

ராகு தோஷம் போகும்!

திருமணத் தடை நீங்கும்!

கடன் தீரும்!

எதிரி விலகுவான்!

இதற்கான மூல சாஸ்திரப் பிரமாணம் எங்கே?

வேதத்தில் எங்கே?

ஸ்மிருதியில் எங்கே?

புராணத்தில் எந்த அத்தியாயம்?

ஆகமத்தில் எந்தப் படலம்?

ஜோதிடத்தின் எந்தப் பரிகாரப் பகுதியில்?

ஸ்லோகம் என்ன?

உரை என்ன?

காட்டுங்கள்!

சமூக ஊடகக் காணொளி பிரமாணம் அல்ல.

ஒரு ஜோதிடர் சொன்னது பிரமாணம் அல்ல.

ஒரு கோவிலுக்கு வெளியே விற்பனை செய்கிறார்கள் என்பது பிரமாணம் அல்ல.

ஆயிரம் பேர் செய்கிறார்கள் என்பதும் பிரமாணம் அல்ல.

பிரமாணம் கேட்டால் பிரமாணத்தைக் காட்ட வேண்டும். கதை சொல்லக் கூடாது.

“பஞ்சதீப எண்ணெய்” — முதலில் அந்த ஐந்து எண்ணெய்களுக்கான பிரமாணத்தைக் காட்டுங்கள்!

இன்று கடைகளில் “பஞ்சதீப எண்ணெய்” என்ற பெயரில் கலவைகள் விற்கப்படுகின்றன.

ஐந்து எண்ணெய்களைக் கலந்தால் என்ன?

யார் அந்த ஐந்தை நிர்ணயித்தார்?

எந்த நூல்?

எந்த அத்தியாயம்?

எந்த ஸ்லோகம்?

என்ன விகிதம்?

எந்த தேவதைக்கு?

எந்தக் காலத்தில்?

எந்தப் பூஜையில்?

என்ன பலனுக்காக?

இவை எதற்கும் பதில் இல்லாமல்,

“பஞ்சதீப எண்ணெய் ஏற்றினால் வீட்டில் ஐஸ்வர்யம் பெருகும்”

என்று சொன்னால் அதைச் சாஸ்திரம் என்று ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது.

நாரதபுராணத்தில் பலவகையான எண்ணெய்களைப் பற்றிய குறிப்புகள் இருப்பதால், கடையில் ஐந்து எண்ணெய்களை ஒன்றாகக் கலந்து பாட்டிலில் நிரப்பிவிட்டு அதற்கு “சாஸ்திர பஞ்சதீப எண்ணெய்” என்று பெயர் வைக்க முடியாது.

சாஸ்திரத்தில் தனித்தனியாகக் கூறப்பட்ட பொருட்களை உங்கள் விருப்பப்படி ஒன்றாகக் கலந்து புதிய பரிகாரம் உருவாக்குவது சாஸ்திர அனுஷ்டானம் அல்ல.

ஐந்து திரி இருக்கிறது என்பதால் ஐந்துமுகப் பரிகாரக் கதைகள் அனைத்தும் உண்மையாகிவிடாது!

நாரதபுராணத்தின் ஹனுமத் தீபவிதியில்:

குர்யாச்ச தைலதீபம் து
வர்திபஞ்சகஸம்யுதம் ।

என்று ஐந்து திரிகளுடன் தீபம் பற்றிய விதி வருகிறது.

அவ்வளவுதான்.

அதை எடுத்துக்கொண்டு,

“ஐந்து திரி = பஞ்சபூத தோஷம் நீங்கும்”

“ஐந்து முகம் = ஐந்து வகை செல்வம் வரும்”

“இந்தத் திசையில் ஐந்து திரி = கடன் தீரும்”

என்று நீங்களே புதிய பலன்களை எழுத முடியாது.

ஒரு சாஸ்திர வாக்கியத்துடன் உங்கள் கற்பனையை இணைத்துவிட்டால் உங்கள் கற்பனையும் சாஸ்திரமாகிவிடாது!

நெய், எள்ளெண்ணெய் — சாஸ்திரத்தில் தெளிவான இடம் பெற்றவை

தீபாராதனையில் நெய் மற்றும் எள்ளெண்ணெய்க்கு நேரடியான பிரமாணங்கள் இருக்கின்றன.

அக்னிபுராணத்தில்:

க்ருதேந திலதைலேந
தீபநைவேத்யமர்பயேத் ॥

என்று வருகிறது.

பத்மபுராணத்தில்:

க்ருதேந தீபம் ப்ரஜ்வால்ய
திலதைலேந வா புந: ॥

என்று வருகிறது.

ஸ்கந்தபுராணத்திலும்:

தீபம் கோஸர்பிஷா சுபம் ।
கர்பூரகர்பயா வர்த்யா
திலதைலேந வா ததேத் ॥

என்று குறிப்பிடப்படுகிறது.

எனவே சாஸ்திரம் சொல்லும் தீபவழிபாட்டைச் செய்யுங்கள்.

ஆனால் நெய்யை எடுத்துக்கொண்டு “21 நாள் ஏற்றினால் திருமணம்” என்றும், எள்ளெண்ணெயை எடுத்துக்கொண்டு “48 நாள் ஏற்றினால் கடன் தீரும்” என்றும் உங்கள் சொந்த எண்ணிக்கையையும் பலனையும் சேர்க்காதீர்கள்.

அப்படிச் சொல்பவரிடம் ஒரே கேள்வி:

“இந்த எண்ணிக்கையையும் இந்தப் பலனையும் எந்த சாஸ்திரம் சொல்கிறது?”

தோசை மாவில் தீபமா?

இதற்கு இன்னும் என்ன சொல்ல வேண்டும்?

ஒரு சாஸ்திரத்தில் குறிப்பிட்ட தானியமாவால், குறிப்பிட்ட உபாசனையில், குறிப்பிட்ட முறையில் தீபபாத்திரம் அமைக்கச் சொல்லியிருப்பதை எடுத்துக்கொண்டு,

“அப்படியானால் வீட்டில் இருக்கும் தோசை மாவிலும் தீபம் ஏற்றலாம்!”

என்று முடிவு செய்வது சாஸ்திர அறிவா?

அரிசி இருக்கிறது.

உளுந்து இருக்கிறது.

ஆகவே இரண்டையும் அரைத்து புளிக்க வைத்த தோசை மாவும் சாஸ்திர தீபமாகிவிட்டதா?

இப்படித்தான் சாஸ்திரங்கள் சிதைக்கப்படுகின்றன.

சாஸ்திரம் சொன்ன பொருள், சாஸ்திரம் சொன்ன வடிவம், சாஸ்திரம் சொன்ன காரியம், சாஸ்திரம் சொன்ன முறை — இவை அனைத்தையும் விட்டுவிட்டு மூலப்பொருள் ஒன்றை மட்டும் பிடித்துக்கொண்டு புதிய வழிபாட்டை உருவாக்கக் கூடாது.

“எங்கள் வீட்டில் வழக்கம்” என்றால் வீட்டோடு நிறுத்துங்கள்!

உங்கள் குடும்பத்தில் ஏதாவது ஒரு வழக்கம் இருக்கலாம்.

அதை உங்கள் குடும்பப் பெரியவர்களிடம் விசாரியுங்கள்.

அது சாஸ்திரவிரோதமில்லையா என்பதை அறிந்தவர்களிடம் கேட்டுத் தெரிந்துகொள்ளுங்கள்.

அதற்கான மரபு என்ன என்பதைத் தெரிந்துகொள்ளுங்கள்.

ஆனால் உங்கள் வீட்டில் செய்வதை உலகத்திற்குச் சாஸ்திரப் பரிகாரம் என்று அறிவிக்காதீர்கள்.

“எங்கள் பாட்டி செய்தார்” என்பது உங்கள் குடும்ப வரலாறு.

அது வேதவாக்கியம் அல்ல.

“எங்கள் ஊரில் எல்லோரும் செய்கிறார்கள்” என்பது ஒரு பிரதேச வழக்கம்.

அது ஆகமப் பிரமாணம் அல்ல.

“எங்கள் ஜோதிடர் சொன்னார்” என்பது ஒருவருடைய அறிவுரை.

அது ஜோதிட சாஸ்திரத்தின் மூலவாக்கியம் அல்ல.

குறிப்பிட்ட தீபவிதி கிடைத்தாலும் நீங்களாகச் செய்யக் கூடாது!

இதையும் மிகத் தெளிவாகப் பதிவு செய்துகொள்ளுங்கள்.

நாளை ஒருவர் நாரதபுராணத்தின் ஹனுமத் தீபவிதியை எடுத்துக்கொண்டு,

“இதோ! சாஸ்திரப் பிரமாணம் கிடைத்துவிட்டது. இனி நானே செய்து கொள்கிறேன்!”

என்று கிளம்பக்கூடாது.

அந்த அத்தியாயத்திலேயே குறிப்பிட்ட காரியங்கள், மந்திரங்கள், எண்ணெய்கள், மாவுகள், திரிகள், அளவுகள், இடங்கள் என ஒரு விரிவான விதிமுறை அமைந்துள்ளது.

அதிலிருந்து உங்களுக்குப் பிடித்த இரண்டு வரிகளை மட்டும் எடுத்துச் செய்வது அனுஷ்டானம் அல்ல.

அத்தகைய விசேஷ உபாசனைகளைச் செய்ய வேண்டுமென்றால்,

உரிய ஆச்சார்யரை அணுகுங்கள்.
அதிகாரம் இருக்கிறதா என்று அறியுங்கள்.
உபதேசம் பெறுங்கள்.
முழுமையான விதியை அறியுங்கள்.
அதன்படியே செய்யுங்கள்.

“எனக்குச் சௌகரியம்; அதனால் இப்படிச் செய்கிறேன்” என்ற மனப்பான்மைக்கு சாஸ்திர அனுஷ்டானத்தில் இடமில்லை.

ஜோதிடர்களுக்கும் ஆன்மிகப் பேச்சாளர்களுக்கும் ஒரு நேரடியான கேள்வி!

ஒருவருடைய ஜாதகத்தைப் பார்த்துவிட்டு,

“11 எலுமிச்சைத் தீபம் ஏற்றுங்கள்!”

என்று சொல்கிறீர்களா?

பிரமாணம் காட்டுங்கள்.

“27 நாள் மாவிளக்கு போடுங்கள்!”

பிரமாணம் காட்டுங்கள்.

“ஐந்து எண்ணெய் கலந்து 48 நாள் ஏற்றுங்கள்!”

பிரமாணம் காட்டுங்கள்.

“ஒன்பது வாரம் ஐந்துமுக விளக்கு ஏற்றுங்கள்!”

பிரமாணம் காட்டுங்கள்.

“ராகுகாலத்தில் எலுமிச்சைத் தீபம் ஏற்றினால் திருமணத் தடை போகும்!”

பிரமாணம் காட்டுங்கள்.

பிரமாணம் இல்லையென்றால்,

சாஸ்திரத்தின் பெயரைப் பயன்படுத்தாதீர்கள்!

ரிஷிகளின் பெயரைப் பயன்படுத்தாதீர்கள்!

கிரகங்களின் பெயரை வைத்து மக்களைப் பயமுறுத்தாதீர்கள்!

பகவானுடைய பெயரை வைத்து உங்கள் சொந்தப் பரிகாரத்தை விற்காதீர்கள்!

துன்பத்தில் இருப்பவர்களை இன்னும் துன்பப்படுத்தாதீர்கள்!

கடனில் இருப்பவன் ஏற்கெனவே வேதனையில் இருக்கிறான்.

திருமணம் தாமதமான குடும்பம் ஏற்கெனவே கவலையில் இருக்கிறது.

குழந்தைப்பேறு இல்லாத தம்பதிகள் ஏற்கெனவே மனவேதனையில் இருக்கிறார்கள்.

நோயாளி ஏற்கெனவே அச்சத்தில் இருக்கிறார்.

வேலை இல்லாத இளைஞன் ஏற்கெனவே குழப்பத்தில் இருக்கிறான்.

இவர்களிடம்,

“இந்தத் தீபம் போடு!”

“அந்த எண்ணெயை வாங்கு!”

“இந்தப் பாத்திரம் வாங்கு!”

“இத்தனை வாரம் செய்!”

“இல்லையென்றால் தோஷம் போகாது!”

என்று ஆதாரமற்ற பரிகாரங்களைத் திணிப்பது ஆன்மிக சேவை அல்ல.

மனிதனுடைய துன்பத்தையும் பயத்தையும் பயன்படுத்தி உருவாக்கப்படும் பரிகார வியாபாரம் அது.

சநாதன தர்மத்தை மூடநம்பிக்கையாக மாற்றாதீர்கள்!

இன்று சநாதன தர்மத்தின் மீது “மூடநம்பிக்கை” என்ற குற்றச்சாட்டு வருவதற்குக் காரணமாக வெளியிலிருப்பவர்கள் மட்டும் இல்லை.

சாஸ்திரத்தில் இல்லாததை சாஸ்திரம் என்று சொல்லும் நம்மவர்களும் அதற்குக் காரணம்.

இன்று எலுமிச்சை.

நாளை தோசை மாவு.

மறுநாள் இன்னொரு மாவு.

அடுத்து ஐந்து எண்ணெய்.

பிறகு ஏழு எண்ணெய்.

அடுத்து ஒன்பது திரி.

அதன்பிறகு 27 தீபம்.

பின்னர் 108 தீபம்.

இப்படியே ஒவ்வொருவரும் தங்கள் கற்பனைக்கு “பரிகாரம்” என்று பெயர் வைத்தால் கடைசியில் உண்மையான சாஸ்திரம் எது, மனிதன் உருவாக்கிய பழக்கம் எது என்பதே தெரியாமல் போய்விடும்.

இதைத்தான் நிறுத்த வேண்டும்!

ஆகவே என்ன செய்ய வேண்டும்?

வீட்டில் நித்யமாக பகவானுக்கு தீபம் ஏற்ற வேண்டுமா?

உங்கள் சம்பிரதாயப்படி ஏற்றுங்கள்.

ஆலயத்தில் தீபம் சமர்ப்பிக்க வேண்டுமா?

அந்த ஆலயத்தின் ஆகம மற்றும் சம்பிரதாய முறையைப் பின்பற்றுங்கள்.

ஒரு குறிப்பிட்ட தீபவிதி அல்லது பரிகாரத்தைச் செய்ய வேண்டுமா?

உரிய ஆச்சார்யரிடம் கேளுங்கள். மூலப் பிரமாணத்தை அறியுங்கள். முழு விதியையும் தெரிந்துகொள்ளுங்கள். பிறகே செய்யுங்கள்.

யாரோ ஒரு காணொளியில் சொன்னார் என்பதற்காகச் செய்யாதீர்கள்.

சமூக ஊடகத்தில் ஆயிரம் பேர் பகிர்ந்தார்கள் என்பதற்காகச் செய்யாதீர்கள்.

ஒரு ஜோதிடர் பிரமாணமின்றிச் சொன்னார் என்பதற்காகச் செய்யாதீர்கள்.

கடையில் “தெய்வீகப் பரிகார எண்ணெய்” என்று எழுதப்பட்டிருக்கிறது என்பதற்காக வாங்காதீர்கள்.

சாஸ்திரம் தெரியாத இடத்தில் சோதனை செய்யாதீர்கள்.

இறுதியாக — ஒரே அளவுகோல்!

இனிமேல் யாராவது,

“இந்தத் தீபத்தை இப்படி ஏற்றினால் இந்தப் பலன் கிடைக்கும்”

என்று சொன்னால் ஐந்து கேள்விகள் மட்டும் கேளுங்கள்:

எந்த சாஸ்திரம்?
எந்த அத்தியாயம்?
எந்த ஸ்லோகம்?
அதன் முழுமையான விதி என்ன?
இதனைச் செய்ய எனக்கு அதிகாரம் உண்டா?

பதில் இருக்கிறதா?

உரிய ஆச்சார்யரிடம் கேட்டுத் தெரிந்துகொண்டு விதிப்படி அனுஷ்டியுங்கள்.

பதில் இல்லையா?

செய்யாதீர்கள்!

அவ்வளவுதான்.

பிரமாணம்

நாரதபுராணம் — பூர்வபாகம், ஹனுமத் தீபவிதி

அத தீபவிதிம் வக்ஷ்யே
ஸரஹஸ்யம் ஹநூமத: ।

ஹனுமனுக்குரிய விசேஷ தீபவிதியாகவே அந்தப் பகுதி தொடங்குகிறது.

தானியங்கள் மற்றும் மாவு

கோதூமாஸ்ச திலா மாஷா
முத்கா வை தண்டுலா: க்ரமாத் ।
பஞ்சதாந்யமிதம் ப்ரோக்தம்
நித்யதீபம் து மாருதே: ॥

பஞ்சதாந்யஸமுத்பூதம்
பிஷ்டமாத்ரம் ஸுசோபநம் ।

இதனால் “எந்த மாவையும் எப்படியும் தீபமாக்கலாம்” என்பது நிரூபிக்கப்படவில்லை. மாறாக, குறிப்பிட்ட ஹனுமத் தீபவிதியில் குறிப்பிட்ட தானியங்களும் அவற்றின் மாவும் விதிக்கப்பட்டிருப்பதே நிரூபிக்கப்படுகிறது.

ஐந்து திரிகள்

குர்யாச்ச தைலதீபம் து
வர்திபஞ்சகஸம்யுதம் ।

இது குறிப்பிட்ட தீபவிதியின் அங்கம். இதிலிருந்து மனம்போனபடி புதிய “ஐந்துமுகப் பரிகாரப் பலன்களை” உருவாக்க முடியாது.

அக்னிபுராணம்

க்ருதேந திலதைலேந
தீபநைவேத்யமர்பயேத் ॥

நெய் மற்றும் எள்ளெண்ணெய் தீபத்திற்கு நேரடிக் குறிப்பு.

பத்மபுராணம்

க்ருதேந தீபம் ப்ரஜ்வால்ய
திலதைலேந வா புந: ॥

நெய் அல்லது எள்ளெண்ணெயால் தீபம் ஏற்றுவதற்கான குறிப்பு.

நினைவில் வைத்துக்கொள்ளுங்கள்!

சாஸ்திரத்தில் ஒரு தீபவிதி இருப்பது — உங்கள் விருப்பப்படி தீபப் பரிகாரம் உருவாக்குவதற்கான உரிமம் அல்ல!

ஆச்சார்ய உபதேசம் வேண்டிய இடத்தில் இணையக் காணொளி ஆச்சார்யனாக முடியாது.

சாஸ்திர விதி வேண்டிய இடத்தில் கடைக்காரனின் விளம்பரம் பிரமாணமாக முடியாது.

ரிஷிகள் சொல்லாததை ரிஷிகளின் பெயரில் சொல்லாதீர்கள்.

பகவான் கேட்காததை பகவானுடைய பெயரில் மக்களிடம் செய்யச் சொல்லாதீர்கள்.

தீபம் ஏற்றுங்கள் — சாஸ்திரப்படி!

பரிகாரம் செய்யுங்கள் — பிரமாணப்படி!

தெரியவில்லையா? — ஆச்சார்யரிடம் கேளுங்கள்!

பிரமாணமே இல்லையா? — செய்யாதீர்கள்!

தீபம் அறியாமை என்னும் இருளை அகற்ற வேண்டும்.
அறியாமையையே “பரிகாரம்” என்ற பெயரில் வளர்க்கக் கூடாது!