ஐப்பசித் திருத்திங்களின் பிரபாவமும் வைபவமும்: காவேரி, அரங்கன், ஆழ்வார், ஆசார்யர் என ஸ்ரீவைஷ்ணவ வைபவங்கள் ஒருங்கிணையும் புண்ணிய மாதம்!

பன்னிரண்டு மாதங்களும் பகவத் ஆராதனைக்கும் தர்மானுஷ்டானங்களுக்கும் உரியவையே. எனினும் சில மாதங்கள் அவற்றில் நிகழும் பகவத், பாகவத, ஆசார்ய வைபவங்களால் தனிச்சிறப்பைப் பெறுகின்றன. அவ்வகையில் ஐப்பசி என்னும் துலா மாதம் ஸ்ரீவைஷ்ணவ சம்பிரதாயத்தில் மிகுந்த ஏற்றம் பெற்ற திருத்திங்களாக விளங்குகிறது.

துலா காவேரி ஸ்நானம், திருவரங்கத்தில் காவேரித் தீர்த்தத்தின் விசேஷ கைங்கர்யம், முதலாழ்வார்கள் மூவரின் திருவவதாரம், ஸ்ரீமணவாள மாமுனிகளின் திருவவதாரம், நரகாசுரனை வதம் செய்த ஸ்ரீகிருஷ்ணனுடைய வைபவம் என்று பல பெருமைகள் ஐப்பசியை அலங்கரிக்கின்றன.

இந்த ஆண்டு 18.10.2026 ஞாயிற்றுக்கிழமை ஐப்பசி 1 பிறக்கிறது. 2026ஆம் ஆண்டிற்கான தமிழ் நாட்காட்டியும் அக்டோபர் 18ஐ ஐப்பசி முதல் நாளாகக் குறிப்பிடுகிறது.

துலா மாதமும் காவேரியின் தனிப்பெரும் ஏற்றமும்

சூரியன் துலா ராசியில் சஞ்சரிக்கும் காலம் துலா மாதம். தமிழில் இதுவே ஐப்பசி.

இந்தத் துலா மாதத்தில் காவேரியில் செய்யப்படும் ஸ்நானத்தின் பெருமையை ஸ்ரீ துலா காவேரி மாஹாத்மியம்விரிவாக எடுத்துரைக்கிறது. கிடைக்கும் துலா காவேரி மாஹாத்மியப் பிரதிகளில் இது ஆக்நேய புராணத்தின் பகுதியாகக் குறிப்பிடப்பட்டு, அகஸ்தியர் முதலான ரிஷிகளின் உபதேசங்களின் வழியாக துலா காவேரி ஸ்நான மாஹாத்மியம் விவரிக்கப்படுகிறது.

இதில் சொல்லப்படும் மிக முக்கியமான மாஹாத்மியம் என்ன?

மனிதர்கள் கங்கை முதலான புண்ணிய தீர்த்தங்களில் ஸ்நானம் செய்து பாபநிவிர்த்தியை நாடுகிறார்கள். ஆனால் துலா மாதம் வந்துவிட்டால் பதினான்கு உலகங்களிலும் உள்ள புண்ணிய தீர்த்தங்கள் காவேரியை அடைகின்றன என்று துலா காவேரி மாஹாத்மிய மரபு கூறுகிறது. இவ்வாறு வந்து சேரும் தீர்த்தங்கள் தம்மிடம் சேர்ந்த தோஷங்களை நீக்கிக்கொள்ள காவேரியை நாடுகின்றன என்றும் அந்த மாஹாத்மியம் விவரிக்கிறது.

இந்தப் புராண மாஹாத்மியத்தை நினைவூட்டும் விதமாகவே தொண்டரடிப்பொடியாழ்வாரின் திருவாக்கும் ஒலிக்கிறது:

கங்கையிற் புனிதமாய காவிரி நடுவுபாட்டுப்
பொங்குநீர் பரந்து பாயும் பூம்பொழில் அரங்கந்தன்னுள்
எங்கள்மால் இறைவன் ஈசன் கிடந்ததோர் கிடக்கை கண்டும்
எங்ஙனம் மறந்து வாழ்கேன் ஏழையேன் ஏழையேனே.

— தொண்டரடிப்பொடியாழ்வார், திருமாலை 23

“கங்கையிற் புனிதமாய காவிரி!”

இது காவேரியின் பெருமைக்கு ஆழ்வார் இட்ட முத்திரை.

காவேரியின் நடுவே திருவரங்கம்; அங்கே பெரிய பெருமாள் பள்ளிகொண்டிருக்கிறார். எனவே ஸ்ரீவைஷ்ணவனுடைய அனுபவத்தில் காவேரியின் பெருமையை அரங்கனிடமிருந்து பிரித்துப் பார்க்க இயலாது.

காவேரியே விரஜை; திருவரங்கமே வைகுண்டம்

திருவரங்கத்தின் தொன்மையான கோயில் வரலாற்று மரபான கோயிலொழுகு பதிவு செய்யும் புகழ்பெற்ற ச்லோகம்:

காவேரீ விரஜா ஸேயம்
வைகுண்டம் ரங்கமந்திரம் ।
ஸ வாஸுதேவோ ரங்கேசஃ
ப்ரத்யக்ஷம் பரமம் பதம் ॥

இதன் பொருள்:

இந்தக் காவேரியே விரஜா; இந்தத் திருவரங்கமே வைகுண்டம்; இங்கே எழுந்தருளியிருக்கும் ரங்கேசனே வாஸுதேவன்; இதுவே கண்முன்னே காணப்படும் பரமபதம் என்ற அனுபவம். இந்த ச்லோகம் கோயிலொழுகின் ஸ்ரீரங்க வரலாற்றுப் பதிவிலும் இடம்பெறுகிறது.

துலா காவேரி மாஹாத்மியத்திலும் காவேரி பூமியில் விளங்கும் விரஜையாகவும், ஸ்ரீரங்கம் வைகுண்டமாகவும் போற்றப்படும் மரபு பதிவாகியுள்ளது.

ஆக,

காவேரியில் துலா ஸ்நானம் —
அரங்கனை நினைத்தல் —
திருவரங்கனைச் சேவித்தல்

என்பவை ஒன்றோடொன்று இயல்பாக இணையும் வைஷ்ணவ அனுபவங்களாகின்றன.

ஐப்பசி முழுவதும் அரங்கனுக்குக் காவேரித் தீர்த்தம்

ஐப்பசி மாதத்தின் பெருமையை இன்னும் நேரடியாக உணர்த்துவது திருவரங்கம் பெரிய கோயிலில் நடைபெறும் தீர்த்த கைங்கர்யம்.

திருவரங்கம் தொடர்பான திருக்கோயில் விழா மரபுப் பதிவுகளின்படி, ஐப்பசி மாதம் முழுவதும் பெரிய பெருமாளுடைய திருமஞ்சனத்திற்கான காவேரித் தீர்த்தம் பொற்குடத்தில் கொண்டு செல்லப்படுகிறது; மற்ற காலங்களில் செப்புக் குடங்களும் சில சமயங்களில் வெள்ளிக் குடங்களும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

இங்கே துலா மாதத்தின் ஏற்றம் கண்முன்னே தெரிகிறது.

அடியார்கள் எந்தக் காவேரியைத் துலா ஸ்நானத்திற்காக நாடுகிறார்களோ, அந்தக் காவேரியின் தீர்த்தமே ஐப்பசியில் பொற்குடமேறி அரங்கனுடைய கைங்கர்யத்திற்குச் செல்கிறது!

இதனாலேயே ஐப்பசி என்பது காவேரியின் மாதம் மட்டுமன்று; காவேரித் தீர்த்தத்தால் அரங்கன் விசேஷமாக ஆராதிக்கப்படும் மாதமும் ஆகிறது.

ஐப்பசியில் மூன்று திருவிளக்குகள்!

ஐப்பசியின் பெருமைக்கு அடுத்த மகுடம் — முதலாழ்வார்கள் மூவரின் திருவவதாரம்.

பொய்கையாழ்வார், பூதத்தாழ்வார், பேயாழ்வார் ஆகிய மூவருடைய திருவவதாரத் திருநாட்களை ஸ்ரீமணவாள மாமுனிகளே உபதேச ரத்தினமாலையில் தனிப்பெரும் ஏற்றத்தோடு கொண்டாடுகிறார்:

ஐப்பசியில் ஓணம் அவிட்டம் சதயம் இவை
ஒப்பிலவா நாள்கள் உலகத்தீர் — எப்புவியும்
பேசுபுகழ்ப் பொய்கையார் பூதத்தார் பேயாழ்வார்
தேசுடனே தோன்று சிறப்பால்.

— உபதேச ரத்தினமாலை, 6

அதாவது,

ஐப்பசி திருவோணம் — பொய்கையாழ்வார்
ஐப்பசி அவிட்டம் — பூதத்தாழ்வார்
ஐப்பசி சதயம் — பேயாழ்வார்

என்று அடுத்தடுத்து முதலாழ்வார்கள் மூவரின் திருவவதார வைபவம் நடைபெறுகிறது.

மாமுனிகள் “அவை நல்ல நாட்கள்” என்று மட்டும் கூறவில்லை.

“ஒப்பிலவா நாள்கள் உலகத்தீர்!”

என்று உலகத்தையே அழைத்துச் சொல்கிறார்.

அதற்குக் காரணமும் அவரே கூறுகிறார் — “பொய்கையார் பூதத்தார் பேயாழ்வார் தேசுடனே தோன்று சிறப்பால்!”

ஐப்பசியின் ஏற்றத்தை இதைவிட அழகாக யார் எடுத்துரைக்க முடியும்?

முதலாழ்வார்கள் என்று ஏன் பெயர்?

அடுத்த பாசுரத்திலேயே மாமுனிகள் விளக்குகிறார்:

மற்றுள்ள ஆழ்வார்களுக்கு முன்னே வந்துதித்து
நற்றமிழால் நூல்செய்து நாட்டை உய்த்த — பெற்றிமையோர்
என்று முதலாழ்வார்களென்னும் பெயரிவர்க்கு
நின்றது உலகத்தே நிகழ்ந்து.

— உபதேச ரத்தினமாலை, 7

மற்ற ஆழ்வார்களுக்கு முன்னே திருவவதரித்து, நற்றமிழால் திவ்யப் பிரபந்தங்களை அருளிச்செய்து உலகை உய்வித்த பெருமையால் இவர்கள் முதலாழ்வார்கள் என்று திருநாமம் பெற்றார்கள்.

ஆகவே ஐப்பசி என்பது மூன்று ஆழ்வார்களின் திருநக்ஷத்திரங்கள் வருகின்ற மாதம் என்பது மட்டும் அல்ல.

தமிழ்மறையின் முதல் மூன்று திருவிளக்குகள் ஏற்றப்பட்ட மாதம்!

ஐப்பசி மூலம் — ஸ்ரீமணவாள மாமுனிகளின் திருவவதாரம்

இவ்வளவு பெருமைகளுக்கு நடுவே ஐப்பசிக்கு இன்னொரு மகுடம் காத்திருக்கிறது.

ஐப்பசி மூலம் — ஸ்ரீமணவாள மாமுனிகளின் திருவவதாரத் திருநக்ஷத்திரம். இந்தத் திருநக்ஷத்திர மரபு ஸ்ரீவைஷ்ணவ ஆவணங்களிலும் தெளிவாகப் பதிவாகியுள்ளது.

எம்பெருமானார் தரிசனத்தில் அளவற்ற ப்ராவண்யம் கொண்டு, பூர்வாசார்யர்களின் ஸ்ரீஸூக்திகளையும் ஆழ்வார்களின் அருளிச்செயல்களையும் அடுத்த தலைமுறைகளுக்கு எடுத்துரைத்து, ஸ்ரீவைஷ்ணவ சம்பிரதாயத்தின் ஏற்றத்தை நிலைநாட்டிய ஸ்ரீவரவரமுனியான மணவாள மாமுனிகளின் திருவவதாரமும் ஐப்பசியிலேயே!

மாமுனிகளின் பிரபாவத்தைப் போற்றி அனுசந்திக்கப்படும் ச்லோகம்:

யன்மூலமாஶ்ரயேன்மூலம்
இஹ லோகே முமுக்ஷுபிஃ ।
தன்மூலமநிஶம் வந்தே
மாமுநிம் ரம்யஜாமாதரம் ॥

மோக்ஷத்தை விரும்பும் முமுக்ஷுக்கள் ஆதாரமாகப் பற்றிக்கொள்ளத்தக்க ரம்யஜாமாத்ரு முனியான ஸ்ரீமணவாள மாமுனிகளை இடைவிடாது வணங்குகிறேன் என்ற ஆசார்ய நிஷ்டையை இச்ச்லோகம் வெளிப்படுத்துகிறது.

மாமுனிகளைக் குறித்து அனுசந்திக்கப்படும் பிரசித்தமான தனியன்:

ஸ்ரீசைலேச தயாபாத்ரம்
தீபக்த்யாதி குணார்ணவம் ।
யதீந்த்ர ப்ரவணம் வந்தே
ரம்யஜாமாதரம் முனிம் ॥

திருவாய்மொழிப்பிள்ளையின் திருவருளுக்குப் பாத்திரராகவும், ஞானம், பக்தி முதலிய கல்யாண குணங்களுக்குக் கடலாகவும், யதீந்த்ரரான எம்பெருமானாரிடத்தில் அளவற்ற ப்ராவண்யம் கொண்டவராகவும் விளங்கும் ரம்யஜாமாத்ரு முனியான ஸ்ரீமணவாள மாமுனிகளை வணங்குகிறேன் என்பதே இதன் திரண்ட பொருள்.

இதில் அமைந்துள்ள சம்பிரதாய அழகைப் பாருங்கள்!

எந்த ஐப்பசியில் பொய்கையாழ்வார், பூதத்தாழ்வார், பேயாழ்வார் திருவவதரிக்கிறார்களோ, அதே ஐப்பசியில் அந்த ஆழ்வார்களின் ஏற்றத்தை “ஒப்பிலவா நாள்கள் உலகத்தீர்!” என்று உலகுக்கே அறிவித்த ஸ்ரீமணவாள மாமுனிகளும் திருவவதரிக்கிறார்!

ஆழ்வார்களையும் ஆசார்யரையும் ஒரே மாதம் நமக்கு அனுபவிக்கச் செய்கிறது ஐப்பசி.

நரகாசுர வதம் — ரக்ஷகனாக விளங்கிய கண்ணன்

ஐப்பசியின் மற்றொரு முக்கிய பகவத் வைபவம் நரகாசுர வதம்.

ஸ்ரீமத் பாகவதம் பத்தாம் ஸ்கந்தம் 59ஆம் அத்தியாயம் இதனை விரிவாக எடுத்துரைக்கிறது.

பரீக்ஷித் மஹாராஜா கேட்கிறார்:

யதா ஹதோ பகவதா பௌமோ
யேன ச தாஃ ஸ்த்ரியஃ ।
நிருத்தா ஏததாசக்ஷ்வ
விக்ரமம் சார்ங்கதன்வனஃ ॥

— ஸ்ரீமத் பாகவதம் 10.59.1

பூமியின் புதல்வனான பௌமன் — நரகாசுரன் — பெண்களைச் சிறைப்படுத்தியிருந்தான்; அவனை பகவான் எவ்வாறு வதம் செய்தான் என்பதைச் சொல்லுமாறு பரீக்ஷித் கேட்கிறார்.

பகவான் நரகாசுரனை வதம் செய்த பின்னர் அவனால் பலவந்தமாகக் கொண்டுவரப்பட்ட அரசகுமாரிகளைக் கண்டதாக பாகவதம் கூறுகிறது:

தத்ர ராஜந்யகந்யாநாம்
ஷட்ஸஹஸ்ராதிகாயுதம் ।
பௌமாஹ்ருதாநாம் விக்ரம்ய
ராஜப்யோ தத்ருசே ஹரிஃ ॥

— ஸ்ரீமத் பாகவதம் 10.59.33

பாகவத மூலபாடம் இங்கு 16,000 அரசகுமாரிகளை குறிப்பிடுகிறது. ஸ்ரீதர ஸ்வாமிகளால் மேற்கோள் காட்டப்படும் விஷ்ணு புராணப் பாடத்தில் 16,100 என்ற எண்ணிக்கை வருகிறது. எனவே ஆதாரமில்லாத வேறு எண்ணிக்கைகளைப் பயன்படுத்தாமல், அந்தந்த பிரமாணம் கூறும் எண்ணிக்கையையே ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

அந்தப் பெண்களின் விருப்பத்தையும் ஏற்று பகவான் அவர்களைத் திருமணம் செய்ததாக பாகவதம் தொடர்ந்து கூறுகிறது.

இதனால் நரகாசுர வதம் என்பது வெறும் அசுர வத நிகழ்வு மட்டுமன்று; அதர்மத்தை நிக்ரஹித்து, நரகாசுரனால் பலவந்தமாகச் சிறைப்படுத்தப்பட்டவர்களை விடுவித்த பகவானுடைய ரக்ஷகத்வம் வெளிப்பட்ட வைபவம்.

2026ஆம் ஆண்டில் நரக சதுர்த்தசியும் தீபாவளியும் நவம்பர் 8, ஐப்பசி 22 அன்று வருகின்றன.

ஐப்பசி — ஒரு மாதமல்ல; வைபவங்களின் சங்கமம்!

இப்போது ஐப்பசியின் ஒட்டுமொத்த வைபவத்தை ஒருமுறை பார்ப்போம்.

துலா மாதத்தில் காவேரிக்குத் தனிப்பெரும் மாஹாத்மியம்!

“கங்கையிற் புனிதமாய காவிரி” என்று ஆழ்வாரின் மங்களாசாசனம்!

காவேரியே விரஜை; திருவரங்கமே வைகுண்டம் என்ற அரங்க மாஹாத்மியம்!

ஐப்பசி முழுவதும் பெரிய பெருமாளுக்குப் பொற்குடத்தில் காவேரித் தீர்த்த கைங்கர்யம்!

திருவோணத்தில் பொய்கையாழ்வார்!

அவிட்டத்தில் பூதத்தாழ்வார்!

சதயத்தில் பேயாழ்வார்!

மூலத்தில் ஸ்ரீமணவாள மாமுனிகள்!

நரகாசுரனை நிக்ரஹித்து சிறைப்பட்டவர்களை விடுவித்த ஸ்ரீகிருஷ்ணனுடைய வைபவம்!

இவை அனைத்தும் ஒரே திருத்திங்களில் சங்கமிக்கின்றன.

எனவே ஐப்பசி என்பது நாட்காட்டியில் வந்து செல்லும் பன்னிரண்டு மாதங்களில் ஒன்றாக மட்டும் ஸ்ரீவைஷ்ணவன் காண வேண்டிய மாதமன்று.

இது —

காவேரியை அனுபவிக்கும் மாதம்!
அரங்கனைச் சேவிக்கும் மாதம்!
ஆழ்வார்களைப் போற்றும் மாதம்!
ஆசார்யரை அனுசந்திக்கும் மாதம்!
பகவானுடைய ரக்ஷகத்வத்தை நினைவுகூரும் மாதம்!

ஒருபுறம் துலா காவேரி நம்மை அழைக்கிறாள்.

அவளது நடுவே அரங்கன் பள்ளிகொண்டிருக்கிறான்.

அதே மாதத்தில் முதலாழ்வார்கள் மூவர் உதிக்கிறார்கள்.

அவர்களின் ஏற்றத்தை உலகிற்கு எடுத்துரைத்த மணவாள மாமுனிகளும் அதே மாதத்தில் திருவவதரிக்கிறார்.

அதர்மத்தை அழித்து அடைக்கலம் புகுந்தவர்களைக் காத்த கண்ணனுடைய வைபவமும் அதே மாதத்தில் நம்மை வந்தடைகிறது.

அதனால்தான் ஐப்பசி — பகவத், பாகவத, ஆசார்ய வைபவங்கள் ஒருங்கிணைந்து ஒளிரும் புண்ணியத் திருத்திங்கள்!

அந்த ஐப்பசி பிறக்கும்போது நம் செவிகளில் முதலில் ஒலிக்க வேண்டியது ஆழ்வாரின் திருவாக்கே:

“கங்கையிற் புனிதமாய காவிரி!”

ஆழ்வார் எம்பெருமானார் ஜீயர் திருவடிகளே சரணம்.